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X08n0236_p0346a01║   華嚴懸談會玄記卷第三十四
X08n0236_p0346a02║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0346a03║   　鈔前 之 五 體等者即前 五 種體皆是心所變相分
X08n0236_p0346a04║   　不離能變心體言心外無法者一 切唯識故此上
X08n0236_p0346a05║   　總標如聲下別 釋聲為教體是第一 音聲語言體
X08n0236_p0346a06║   　即十一 種色中之 一 是心王心所二 所現影像 相
X08n0236_p0346a07║   　故此句是百法論文彼疏云 謂此色法不能自起
X08n0236_p0346a08║   　要藉前 二 (鈔云 是心王心所也)所變現故(自證雖變不能親緣)故置影
X08n0236_p0346a09║   　言言依聲假立者所依聲體尚不離心況依聲上
X08n0236_p0346a10║   　假立名句文耶即第二 名句文身體是分位 唯識
X08n0236_p0346a11║   　也(百法疏云 謂此名等不能自起藉前 二 位 差別 假立)并前 二 義即是第三
X08n0236_p0346a12║   　通取四法體言其教所詮即攝第四及諸法下即
X08n0236_p0346a13║   　攝第五 並 離心無體者總歸今第六 也。
X08n0236_p0346a14║   　鈔唯遮外境等者論云 唯言但 遮愚夫所執定離
X08n0236_p0346a15║   　諸識實有色等又云 唯言為遮離識我法彼疏云
X08n0236_p0346a16║   　唯謂簡別 遮無外境識表內心下論云 識言總顯
X08n0236_p0346a17║   　一 切有情皆有八 識六 位 心所(徧行等也)所變見相分
X08n0236_p0346a18║   　位 差別 及彼空理所顯真如識自相故識相應故
X08n0236_p0346a19║   　二 所變故三分位 故四實性故此上五 位 皆名為
X08n0236_p0346a20║   　識如是諸法皆不離識總立識名彼疏云 識謂能
X08n0236_p0346a21║   　了 詮有內心法苑云 遣虗存實識觀遍計所執唯
X08n0236_p0346a22║   　虗妄起都無體用應正遣空情有理無故觀依他
X08n0236_p0346a23║   　圓成諸法體實二 智境界應正存有理有情無故
X08n0236_p0346a24║   　已上釋唯識二 字。　▲鈔彼引多教成立唯識者釋
X08n0236_p0346b01║   　成字也以 經及本論俱 稱唯識明唯識理故末論
X08n0236_p0346b02║   　解釋名成安教理立故言引多教者彼論第三問
X08n0236_p0346b03║   　云 云 何 應知此第八 識離眼等識有別 自體聖教
X08n0236_p0346b04║   　正理為定量故謂有大乘阿毗達磨契經中說無
X08n0236_p0346b05║   　始時來界一 切法等依由此有諸趣及涅槃證得
X08n0236_p0346b06║   　由攝藏諸法一 切種子識故名阿賴耶勝者我開
X08n0236_p0346b07║   　示解深密經亦作此說阿陀那識甚微細一 切種
X08n0236_p0346b08║   　子如暴流我於凡愚不開演恐彼分別 執為我入
X08n0236_p0346b09║   　楞伽 經亦作是說如海遇風緣起種種波浪現前
X08n0236_p0346b10║   　作用轉無有間斷時藏識海亦然境界風所擊恒
X08n0236_p0346b11║   　起諸識浪現前 作用轉(上引三經論中皆有長行解釋乃至結云 )已引
X08n0236_p0346b12║   　聖教當顯正理(云 云 如彼)言亦引華嚴者即無性攝論
X08n0236_p0346b13║   　引也如下可知唯識無有引文言廣如彼論者已
X08n0236_p0346b14║   　略如上所指。
X08n0236_p0346b15║   　鈔論曰下即無著本論也言未得真智覺者未入
X08n0236_p0346b16║   　見道人也。　▲鈔釋論下即無性菩薩釋本論故言
X08n0236_p0346b17║   　謂彼聖者金剛 藏者即能說人謂金剛 藏所變文
X08n0236_p0346b18║   　義影像 聞者託之 變似 彼故佛滅已後結集如先
X08n0236_p0346b19║   　所聞書之 貝葉乃至東流譯梵從華如是展轉傳
X08n0236_p0346b20║   　來今所聞見故知各各不離自識問本論云 薄伽
X08n0236_p0346b21║   　梵說釋論言金剛 藏其故何 耶答佛加 令說與佛
X08n0236_p0346b22║   　說同故不相違言故論中下問既論皆引華嚴成
X08n0236_p0346b23║   　立唯識應非屬始教耶答彼但 順己宗釋也故一
X08n0236_p0346b24║   　卷唯識論云 又復有義大乘經說三界唯心者但
X08n0236_p0346c01║   　有內心無色香等外諸境界此云 何 知如十地經
X08n0236_p0346c02║   　說三界虗妄但 是一 心作故心意與識及了 別 等
X08n0236_p0346c03║   　如是四法義一 名異此依相應說非不相應心說
X08n0236_p0346c04║   　心有二 種一 相應心所謂一 切煩惱結使受想行
X08n0236_p0346c05║   　等皆心相應以 是故言心意與識及了 別 義一 名
X08n0236_p0346c06║   　異故二 不相應心所謂第一 義諦常住 不變自性
X08n0236_p0346c07║   　清淨心故今三界虗妄但 一 心作者是相應心釋
X08n0236_p0346c08║   　曰由此是知雖引華嚴亦成始教義耳。
X08n0236_p0346c09║   　鈔所引之 經下問此文若作此宗釋曰者其義云
X08n0236_p0346c10║   　何 答下疏鈔說有十種一 心一 假說一 心實有外
X08n0236_p0346c11║   　法由心變轉非是一 心二 八 識王所相見俱 存故
X08n0236_p0346c12║   　說一 心如攝論唯識等說即二 分師義三王所所
X08n0236_p0346c13║   　變相分無別 種生能見識生帶彼影起故說一 心
X08n0236_p0346c14║   　如深密觀所緣能論二 十唯識說四攝所歸王故
X08n0236_p0346c15║   　說一 心如莊嚴論說五 攝七唯歸第八 故說一 心
X08n0236_p0346c16║   　如楞伽 說六 攝八 識相歸如來藏性故說一 心亦
X08n0236_p0346c17║   　如楞伽 七性相俱 融故說一 心如勝鬘等說八 融
X08n0236_p0346c18║   　事 相入 故說一 心由心性圓融無礙以 性成事 事
X08n0236_p0346c19║   　亦無礙九令事 相即故說一 心謂依心性之 事 心
X08n0236_p0346c20║   　性既無彼此之 異事 亦相即十帝網無礙故說一
X08n0236_p0346c21║   　心以 心性無盡事 亦如之 初 一 小乘教次三涉始
X08n0236_p0346c22║   　教次三就終頓上七同前 四教後三別 教上約分
X08n0236_p0346c23║   　相門十門無礙方是圓教此與次梵行品義合之
X08n0236_p0346c24║   　皆圓教唯心義也問下引當經中何 不引此經文
X08n0236_p0347a01║   　今由下答也。
X08n0236_p0347a02║   　鈔二 又此等者楞伽 經云 不壞相有八 無相亦無
X08n0236_p0347a03║   　相十地疏云 雖謂此八 識皆無自體唯如來藏平
X08n0236_p0347a04║   　等顯現餘相皆盡(即前 第六 一 心是也)經云 一 切眾生即涅
X08n0236_p0347a05║   　槃相等以 如如言而說唯識略鈔第二 云 禪門先
X08n0236_p0347a06║   　祖有言心即是經者良因曉會言教展轉真實之
X08n0236_p0347a07║   　體極至於真心今有後學棄却經教不說但 指於
X08n0236_p0347a08║   　心云 是經教實為帶累禪宗。　▲鈔摩訶衍者下彼
X08n0236_p0347a09║   　疏云 法者出大乘法體通於染淨大位 在因云 眾
X08n0236_p0347a10║   　生心義者具 三大名之 為大有二 運載名乘具 攝
X08n0236_p0347a11║   　真生二 門大位 在果故唯取於淨故云 明唯心義
X08n0236_p0347a12║   　訖言今取解釋分顯心性相者意謂立義分中已
X08n0236_p0347a13║   　明唯識義含終頓即同教分齊今正取二 門交徹
X08n0236_p0347a14║   　為終教也心真如門即是心性是真心生滅門即
X08n0236_p0347a15║   　是心相是妄同是一 心所成理事 無礙終教義也。
X08n0236_p0347a16║   　▲鈔知一 切法即心自性者下疏云 夫佛智非深
X08n0236_p0347a17║   　迷情謂遠情亡智現則 一 體非遙既言知一 切法
X08n0236_p0347a18║   　即心自性則 知此心即一 切法性今理現自心即
X08n0236_p0347a19║   　心之 性已備 無邊之 德矣言非但 相宗心變而已
X08n0236_p0347a20║   　者理實應亦揀終教云 非但 性相無礙之 唯心揀
X08n0236_p0347a21║   　頓教亦非但 體絕諸相之 唯心謂是具 德唯心之
X08n0236_p0347a22║   　義耳。
X08n0236_p0347a23║   疏一 唯本無影至不知唯識故者問既不知唯識何
X08n0236_p0347a24║   以 前 唯心門中名假說一 心耶答圓教必亦融彼故
X08n0236_p0347b01║   得說之 以 根猶劣 且未明唯識之 義漸漸成熟方為
X08n0236_p0347b02║   說之 故下疏云 自淺之 深攝眾生故義須說四顯包
X08n0236_p0347b03║   含故。
X08n0236_p0347b04║   疏亦本亦影等者問作句體式應先單後複此何 相
X08n0236_p0347b05║   間而作答此依從淺至深以 為次第故下疏結云 自
X08n0236_p0347b06║   淺之 深攝眾生故。
X08n0236_p0347b07║   疏故佛地論第一 下謂若約本質教佛利 佗善根為
X08n0236_p0347b08║   因聞者善根為緣如來第六 意識上文義相生為果
X08n0236_p0347b09║   名本質教若約影象教聞者善根為因佛利 他善根
X08n0236_p0347b10║   為緣聞者第六 意識上文義相生為果名影象教而
X08n0236_p0347b11║   云 佛說者就佛利 他善根強緣故名佛說耳。
X08n0236_p0347b12║   　鈔以 果位 中智強識劣 者百法鈔云 有漏位 中智
X08n0236_p0347b13║   　劣 識強無漏位 中智強識劣 問何 因如是耶答因
X08n0236_p0347b14║   　中識強者為境強故以 識為了 別 境而生故問因
X08n0236_p0347b15║   　何 境強答為煩惱強煩惱強者為智慧劣 因此生
X08n0236_p0347b16║   　死輪迴果中智強識劣 者為境劣 故境劣 者為煩
X08n0236_p0347b17║   　惱無故煩惱無者為智強故因此智強能捨生死
X08n0236_p0347b18║   　得涅槃等。　▲鈔即真無漏者揀異等覺位 中尚有
X08n0236_p0347b19║   　餘有漏劣 無漏在(十地中二 障餘有漏善法名餘有漏十地中所生現有無漏法
X08n0236_p0347b20║   　名劣 無漏)今明佛果位 中故曰即真無漏也既是真無
X08n0236_p0347b21║   　漏心所現文義故名本質教也而對下文機心有
X08n0236_p0347b22║   　漏故所變文義不真名影象也。　▲鈔有漏心變者
X08n0236_p0347b23║   　有漏名義法相當途諸論皆云 煩惱現行令心連
X08n0236_p0347b24║   　注流散不絕名之 為漏如漏器漏舍深可厭惡損
X08n0236_p0347c01║   　污處廣毀責過失立以 漏名一 欲漏二 有漏三無
X08n0236_p0347c02║   　明漏即以 根隨三界煩惱為體雖三界煩惱應名
X08n0236_p0347c03║   　漏漏於三有之 漏故然下界煩惱多緣欲地從勝
X08n0236_p0347c04║   　為名說為欲漏上界但 名有漏不以 餘法彰自行
X08n0236_p0347c05║   　相名無明漏上皆慈恩釋名若約性宗出體則 根
X08n0236_p0347c06║   　本不覺三細六 麤不分三界種現差殊以 迷則 全
X08n0236_p0347c07║   　染悟則 全 淨無體性故圓教迷則 盡法界一 切情
X08n0236_p0347c08║   　非情等皆是有漏悟則 如上皆是無漏故華嚴緣
X08n0236_p0347c09║   　起平等章云 約眾生門中生佛皆是生滅有無善
X08n0236_p0347c10║   　惡境界良以 情謂不破故所見佛亦同情謂未曾
X08n0236_p0347c11║   　見一 佛清淨是故識倒佛亦倒情迷佛亦迷約佛
X08n0236_p0347c12║   　門眾生佛皆本空寂良以 情謂都盡名相已忘所
X08n0236_p0347c13║   　見空寂同諸佛故未曾見一 切眾生流轉佛心淨
X08n0236_p0347c14║   　故眾生亦淨唯心迴轉也評曰據此則 不應言此
X08n0236_p0347c15║   　是漏此是無漏也。
X08n0236_p0347c16║   　鈔唯識諸師者即所等難陀德慧安慧火辯淨月
X08n0236_p0347c17║   　等諸師也言然此論主 者即十師也無不說法者
X08n0236_p0347c18║   　無不說是法也。
X08n0236_p0347c19║   疏聚集顯現者涉鈔云 有兩解一 云 謂聞法時五 心
X08n0236_p0347c20║   前 後相續多字相起名曰聚集分明解悟名為顯現
X08n0236_p0347c21║   二 云 熏成種子在本識中名聚聞後字時帶前 所聞
X08n0236_p0347c22║   字相集居現在名集所詮之 義於識上現令第六 識
X08n0236_p0347c23║   生正解心故名顯現。
X08n0236_p0347c24║   疏連帶解生者涉鈔云 前 心能引後心後心續前 心
X08n0236_p0348a01║   起名連後心能憶前 心帶起前 相名帶分明悟理名
X08n0236_p0348a02║   解生即此解心挾所聞名等相熏成種子以 為教體
X08n0236_p0348a03║   又解聞諸字時已熏成種今聞行字時帶前 諸字相
X08n0236_p0348a04║   生起現行合後字相一 剎那間挾行兩字相復熏成
X08n0236_p0348a05║   種乃至聞常字時帶前 三字相生起現行合後常字
X08n0236_p0348a06║   相令第六 識生正解故名連帶解生此則 聞後字時
X08n0236_p0348a07║   帶起前 相生起現行連合後字相生得自性差別 之
X08n0236_p0348a08║   解名連帶解生熏成種子以 為教體也。
X08n0236_p0348a09║   　鈔別 有三師者第一 師十二 心若取率爾耳識為
X08n0236_p0348a10║   　一 同時意識為二 尋求為三決定為四則 四字皆
X08n0236_p0348a11║   　有四心應有十六 今言十二 者應以 率爾耳識同
X08n0236_p0348a12║   　時意識合為一 心以 同時意識即率爾意識通名
X08n0236_p0348a13║   　心故也(已知大意次逐難釋)言說諸字時等者率爾耳識與
X08n0236_p0348a14║   　同時率爾意識同是現量故唯緣聲故合為一 心
X08n0236_p0348a15║   　問尋求意識是比量何 不緣名耶尋求心中下答
X08n0236_p0348a16║   　也意云 第二 念意識推究此聲雖多剎那未知諸
X08n0236_p0348a17║   　字所目故不緣字名也言此之 二 心者率爾及尋
X08n0236_p0348a18║   　求二 心也有本云 三心者誤書也若此有三心並
X08n0236_p0348a19║   　決定為四四字各四應有十六 今唯經十二 心故
X08n0236_p0348a20║   　知合率爾及同時意識為一 心也二 字為正此亦
X08n0236_p0348a21║   　通外難故謂有問言此之 二 心所變聲上已有字
X08n0236_p0348a22║   　名何 故不緣之 耶故此答爾言如生等相者舉例
X08n0236_p0348a23║   　釋成如眼等識緣色等時色等之 上雖有生住 異
X08n0236_p0348a24║   　滅四相而不緣之 今亦如是所變聲雖有字名亦
X08n0236_p0348b01║   　不緣之 但 緣聲也。　▲鈔一 云 率爾耳識同時意識
X08n0236_p0348b02║   　下第二 師意也此開率爾耳識及同時意識為二
X08n0236_p0348b03║   　除決定心故亦經十二 心有十四相於此不散方
X08n0236_p0348b04║   　起決定心也言尋求下出亦緣字名之 所以 也是
X08n0236_p0348b05║   　比量故言三六 九十四相現者謂聞諸字時有聲
X08n0236_p0348b06║   　字名三相聞行字時亦有三相并前 成六 聞無字
X08n0236_p0348b07║   　時亦有三相并前 為九聞常字時亦有三相共前
X08n0236_p0348b08║   　為十二 并一 句及義有十四相也下皆准知。　▲鈔
X08n0236_p0348b09║   　一 云 率爾耳識但 緣於聲下第三師義也於中曲
X08n0236_p0348b10║   　有二 解初 解亦取尋求為數故有十二 心故與後
X08n0236_p0348b11║   　解異然同時意亦緣字名與前 第二 師不同問既
X08n0236_p0348b12║   　同時意識得緣字名何 要四尋求耶以 緣常聲下
X08n0236_p0348b13║   　答也意云 雖緣字名不能連帶是現量故至尋求
X08n0236_p0348b14║   　心以 是比量方能連帶得圓滿故第二 解者不取
X08n0236_p0348b15║   　尋求為數故但 八 心以 同時意識許通比量得緣
X08n0236_p0348b16║   　過去之 法既緣過去之 法豈不許有連帶義耶故
X08n0236_p0348b17║   　唯八 心問同時下約初 解為問答也問意云 意識
X08n0236_p0348b18║   　既是現量其時極速何 得緣字名耶答意可知如
X08n0236_p0348b19║   　理門下會相違也言不緣名義相繫屬故者謂不
X08n0236_p0348b20║   　緣名與義相繫屬之 名等得緣名自相故而云 相
X08n0236_p0348b21║   　繫屬者且如諸名一 切為義是相繫屬以 其時速
X08n0236_p0348b22║   　而不能緣與義繫屬之 名等也然上所敘總別 四
X08n0236_p0348b23║   　解從鈍向利 慚次為理與唯識意燈鈔敘西域釋
X08n0236_p0348b24║   　同而非皆取為正。
X08n0236_p0348c01║   　鈔則 具 一 百五 相者鈔文隱略今依法苑具 釋言
X08n0236_p0348c02║   　唱諸字時則 有二 相者法苑云 說諸字時餘惡等
X08n0236_p0348c03║   　字並 在未來唯有一 字及依一 字所成之 名於心
X08n0236_p0348c04║   　上現此則 一 字成名之 義亦有一 字不成名者非
X08n0236_p0348c05║   　此所明(此諸字二 相謂一 箇諸字一 箇諸名棲翫記云 此且依作法而說字字皆名此初 一
X08n0236_p0348c06║   　字未有聚集未知後後所說字故或亦聚集說一 字多剎那故)次唱惡字時有七
X08n0236_p0348c07║   　相者法苑云 言惡時餘者等字並 在未來其前 諸
X08n0236_p0348c08║   　字雖入 過去現無本質由熏習力 唯識變力 仍於
X08n0236_p0348c09║   　此念說惡字時心上顯現(已下准知)即有二 箇一 字(一 箇
X08n0236_p0348c10║   　諸字一 箇惡字)一 箇字身(一 箇諸惡字身以 二 字已上方為字身故下皆准知)兩箇
X08n0236_p0348c11║   　一 字所成名(一 箇諸名一 箇惡名)一 箇一 字所成名身(合前 諸惡
X08n0236_p0348c12║   　二 名成一 名身下鈔云 二 名已去即得名身身者聚義下皆准知)一 箇二 字所成
X08n0236_p0348c13║   　名(合前 諸惡二 字所成一 名)次言者字時有十六 相者法苑云
X08n0236_p0348c14║   　又言者字時有三箇一 字(諸字惡字者字)兩箇字身一 謂
X08n0236_p0348c15║   　諸惡二 謂惡者以 二 合說下應准知不可隔越合
X08n0236_p0348c16║   　成故無諸者合名字身(已上五 相)一 箇三字多字身(謂諸
X08n0236_p0348c17║   　惡者三字合為多字身以 一 字已上方為多字故成六 相)三箇一 字所成名(諸字
X08n0236_p0348c18║   　名惡字名者字名三名也為九相)二 箇一 字所成名名身如前 字
X08n0236_p0348c19║   　身亦二 二 合說(諸惡二 名為一 名身惡者二 名為一 名身并上為十一 相)一 箇
X08n0236_p0348c20║   　一 字所成名多名身(合前 諸字名惡字名者字名三名為一 多名身計十二 相)
X08n0236_p0348c21║   　論雖二 說今取三字名名多名身不取四字者下
X08n0236_p0348c22║   　應准知(棲翫記云 婆沙論中有二 師說一 云 三名已上名多名身一 云 四名已上名多名身
X08n0236_p0348c23║   　其三名者但 名身攝今依前 解)兩箇二 字所成名亦二 二 合說(謂諸
X08n0236_p0348c24║   　惡二 字為一 名惡者二 字為一 名成十四相棲翫問云 與身何 別 答此約但 詮一 自性也身約論二 字性
X08n0236_p0349a01║   　相合問名身與句有何 差別 答句約只論一 箇差別 名身自性尚是兩箇)一 箇二 字所
X08n0236_p0349a02║   　成名名身(合前 二 諸惡及惡者二 名成一 名身為十五 )一 箇三字所成
X08n0236_p0349a03║   　名(諸惡者三字所成一 名也故為十六 )次唱莫字時有三十相者法
X08n0236_p0349a04║   　苑云 復言莫時有四箇一 字(諸字惡字者字莫字為四相也)三箇
X08n0236_p0349a05║   　字身亦二 二 合說准前 應知(謂諸惡字身惡者字身者莫字身成七相)
X08n0236_p0349a06║   　兩箇三字多字身三三合說更互 除初 後一 字(謂諸
X08n0236_p0349a07║   　惡者名字身及惡者莫多字身並 上為九相也)一 箇四字多字身(謂諸惡者莫四
X08n0236_p0349a08║   　字為一 多字身成十相)四箇一 字所成名(謂諸名惡名者名莫名為十四相也)
X08n0236_p0349a09║   　三箇一 字所成名名身謂二 二 合說(謂諸惡名身惡者名身者
X08n0236_p0349a10║   　莫名身為十七相)二 箇一 字所成名三名多名身謂三三
X08n0236_p0349a11║   　合說更互 除初 後一 字(謂諸惡者三名多名身惡者莫三名多名身兼 上為
X08n0236_p0349a12║   　十九相)一 箇一 字所成名四名多名身(謂諸惡者莫四名多名身
X08n0236_p0349a13║   　為二 十相)三箇二 字所成名謂二 二 合說(謂諸惡二 字名惡者二 字
X08n0236_p0349a14║   　名者莫二 字名為二 十三相)二 箇二 字所成名名身(謂一 合諸惡及惡者
X08n0236_p0349a15║   　二 名為一 名身二 合前 惡者及者莫二 名為一 名身成二 十五 相)一 箇二 字所成
X08n0236_p0349a16║   　多名身(謂合前 諸惡二 字名及惡者二 字名并者莫二 字名為一 箇三名多名身成二 十六 相)
X08n0236_p0349a17║   　二 箇三字所成名更互 除初 後一 字(謂諸惡者三字所成名惡
X08n0236_p0349a18║   　者莫三字所成名并上為二 十八 相也)一 箇三字所成名名身(合前 三字
X08n0236_p0349a19║   　所成之 二 名為一 名身成二 十九相)一 箇四字所成名(謂諸惡者莫四字所成一
X08n0236_p0349a20║   　名也總為三十相)後唱作字時有五 十相者法苑云 又言
X08n0236_p0349a21║   　作字時有五 箇一 字(諸字惡字者字莫字作字為五 相也)四箇字身
X08n0236_p0349a22║   　謂二 二 合說(謂諸惡字身惡者字身者莫字身莫作字身兼 前 為九相也)三箇
X08n0236_p0349a23║   　三字多字身(諸惡者三字多字身惡者莫三字多字身者莫作三字多字身成十二 相)
X08n0236_p0349a24║   　二 箇四字多字身(謂諸惡者莫四字多字身惡者莫作四字多字身為十四相也)
X08n0236_p0349b01║   　一 箇五 字多字身(謂諸惡者莫作五 字為一 多字身已上字及字身并多字身有
X08n0236_p0349b02║   　十五 相)五 箇一 字所成名(謂諸字名惡字名者字名莫字名作字名為二 十相)
X08n0236_p0349b03║   　四箇一 字所成名名身謂二 二 合說(謂諸惡名身惡者名身者
X08n0236_p0349b04║   　莫名身莫作名身成二 十四相)三箇一 字所成名三名多名身謂
X08n0236_p0349b05║   　三三合說(謂諸惡者三名多名身惡者莫三名多名身者莫作三名多名身為二 十七相)
X08n0236_p0349b06║   　二 箇一 字所成名四名多名身更互 除初 後一 字
X08n0236_p0349b07║   　(謂諸惡者莫四名多名身及惡者莫作四名多名身為二 十九相)一 箇一 字所成
X08n0236_p0349b08║   　名五 名多名身(謂諸惡者莫作五 名所成一 多名身為三十相)四箇二 字
X08n0236_p0349b09║   　所成名謂二 二 合說(如諸惡名惡者名者莫名莫作名為三十四相)三箇
X08n0236_p0349b10║   　二 字所成名名身(一 合前 諸惡二 字名及惡者二 字名為一 名身二 合惡者二 字
X08n0236_p0349b11║   　名及者莫二 字名為一 名身三合者莫二 字名及莫作二 字名為一 名身為三十七相)二 箇
X08n0236_p0349b12║   　二 字所成名三名多名身(一 合前 諸惡二 字名及惡者二 字名并者莫二
X08n0236_p0349b13║   　字名為一 三名多名身二 合前 惡者二 字名及者莫二 字名并莫作二 字名為一 三名多名身成三十九
X08n0236_p0349b14║   　相)一 箇二 字所成名四名多名身(謂合前 諸惡二 字名及惡者二
X08n0236_p0349b15║   　字名并者莫二 字名與莫作二 字名為一 四名多名身計四十相)三箇三字所成
X08n0236_p0349b16║   　名謂三三合說(諸惡者三字所成名惡者莫三字所成名者莫作三字所成名為四
X08n0236_p0349b17║   　十三相)二 箇三字所成名名身(一 合諸惡者三字所成名及惡者莫三字
X08n0236_p0349b18║   　所成名為一 名身二 合惡者莫三字所成名及者莫作三字所成名為一 名身計四十五 相)一
X08n0236_p0349b19║   　箇三字所成名多名身(謂合前 諸惡者三字所成名及惡者莫三字所成名
X08n0236_p0349b20║   　并者莫作三字所成名為一 三名多名身有四十六 相)二 箇四字所成名更
X08n0236_p0349b21║   　互 除初 後一 字(謂一 箇諸惡者莫四字所成名一 箇惡者莫作四字所成名為四十
X08n0236_p0349b22║   　八 相)一 箇四字所成名名身(謂合前 諸惡者莫四字所成名并惡者莫作四
X08n0236_p0349b23║   　字所成名為一 名身成四十九相)一 箇五 字所成名(謂諸惡者莫作五 字為一
X08n0236_p0349b24║   　名也已上名及名身并多名身有三十五 并字等一 十五 故總有五 十相)通前 總合成
X08n0236_p0349c01║   　一 百五 相問准法苑云 此依一 句事 究竟說字名
X08n0236_p0349c02║   　句聲都合總有五 十一 聚集何 有一 百五 相答就
X08n0236_p0349c03║   　實聞五 字竟時除一 句但 有五 十相此中且依倍
X08n0236_p0349c04║   　倍增長而作其法兼 於重者故有一 百五 相然上
X08n0236_p0349c05║   　云 諸行無常及今諸惡者莫作此二 全 偈如婆沙
X08n0236_p0349c06║   　中具 云 諸行無常有起盡法生必滅故彼寂為樂
X08n0236_p0349c07║   　次偈云 諸惡者莫作諸善者奉行善調伏自心是
X08n0236_p0349c08║   　諸佛聖教。
X08n0236_p0349c09║   　鈔言其五 心下料揀差別 也准法苑云 一 率爾心
X08n0236_p0349c10║   　緣不慣習境生無欲俱 故二 尋求心與欲俱 轉希
X08n0236_p0349c11║   　望境故三決定心印解於境勝解俱 故四染淨心
X08n0236_p0349c12║   　與信 等俱 名善為淨與瞋等俱 名惡為染中容非
X08n0236_p0349c13║   　染淨故五 等流心後似 於前 平等流類故言初 後
X08n0236_p0349c14║   　下約諸識有無料揀也率爾心名初 等流心名後
X08n0236_p0349c15║   　通六 識皆有尋求決定染淨名中三心唯第六 意
X08n0236_p0349c16║   　識有也此依瑜伽 顯揚說實則 六 識皆具 五 心七
X08n0236_p0349c17║   　八 唯四無尋求心無欲俱 故仍通漏無漏位 說之
X08n0236_p0349c18║   　又前 三下三性料揀此但 依有漏位 說若無漏位
X08n0236_p0349c19║   　一 切名善又率爾五 識下起心不定料揀又意識
X08n0236_p0349c20║   　下揀別 意識二 種率爾皆可知言餘義廣如別 章
X08n0236_p0349c21║   　者如法苑第一 卷五 心章中廣以 十二 門解釋不
X08n0236_p0349c22║   　能繁引問何 故須辯如是五 心答為令了 知心之
X08n0236_p0349c23║   　分位 入 法無我唯識相故。
X08n0236_p0349c24║   疏三唯影無本等者起信 論云 謂諸佛如來唯是法
X08n0236_p0350a01║   身智相之 身第一 義諦無有世 諦境界離於施作彼
X08n0236_p0350a02║   疏云 若廢根感論如來唯是妙理本智更無應化世
X08n0236_p0350a03║   諦生滅等相論又云 但 隨眾生見聞得益等言夜摩
X08n0236_p0350a04║   偈云 下疏云 此偈釋疑疑云 為是有法不可聞耶為
X08n0236_p0350a05║   是無法無可說耶上半順後句疑以 答之 次疑云 若
X08n0236_p0350a06║   爾何 以 現聞教法下半釋云 但 自心變非佛證也又
X08n0236_p0350a07║   大法炬陀羅尼經云 眾生有著法想是故如來為其
X08n0236_p0350a08║   說法其實如來亦無所說。　▲疏龍軍堅慧者龍軍未
X08n0236_p0350a09║   詳堅慧者梵云 婆囉末底此云 堅固慧西域相傳此
X08n0236_p0350a10║   是地藏菩薩於佛滅後七百年時出中天竺大剎利
X08n0236_p0350a11║   種後造究竟一 乘寶性論及法界無差別 論等。
X08n0236_p0350a12║   疏非直外心等者是對終教釋也直猶祇也不秪是
X08n0236_p0350a13║   眾生心外無佛色聲明前 終教單無外質是故前 說
X08n0236_p0350a14║   但 有眾生自心內影象今亦空之 言性本離故者釋
X08n0236_p0350a15║   成上義正說聽時本影之 教性本離故強云 非本非
X08n0236_p0350a16║   影實則 言思無寄故云 無教以 絕待教故云 之 教故
X08n0236_p0350a17║   須彌偈下引證上半證無影象下半證無本質或可
X08n0236_p0350a18║   無取證無外無見證無內法性本空寂證性本自離
X08n0236_p0350a19║   不可得思量證亡言絕慮淨名下易知。
X08n0236_p0350a20║   　鈔等取頓教般若者以 智論中論等釋般若經義
X08n0236_p0350a21║   　今等其中頓教義也言此但 明空之 義者問若但
X08n0236_p0350a22║   　取空一 義合當始教何 云 頓教耶答以 是三觀融
X08n0236_p0350a23║   　通中取空之 一 義是即中之 空非但 空故是頓教
X08n0236_p0350a24║   　也然上等字兼 等始教之 空不爾攝義不盡。
X08n0236_p0350b01║   疏此前 四說等者若約即行布之 圓融總合為一 若
X08n0236_p0350b02║   約即圓融之 行布自淺之 深耳鈔融為一 味方順圓
X08n0236_p0350b03║   宗者此全 收前 四探玄記云 此四皆不相妨以 隨一
X08n0236_p0350b04║   門通餘三故夜摩偈讚疏鈔云 若依此宗四句皆用
X08n0236_p0350b05║   知一 切法即心自性故質亦自心此但 融前 四即是
X08n0236_p0350b06║   圓教故前 疏二 通就諸教以 成四句若約下不礙如
X08n0236_p0350b07║   前 從淺至深四門別 辯攝化眾生令彼隨門皆可入
X08n0236_p0350b08║   圓故。
X08n0236_p0350b09║   疏一 約同教以 成四句者上約諸乘此唯約一 乘故
X08n0236_p0350b10║   云 同也又上約廣義收前 諸乘此約深義唯理事 無
X08n0236_p0350b11║   礙同頓同實故云 同也言唯說無聽者問前 終教中
X08n0236_p0350b12║   唯影無本今則 唯說無聽豈不相違答為成四句之
X08n0236_p0350b13║   義前 後各說一 邊理實言之 終教有無色聲無礙方
X08n0236_p0350b14║   為盡理。
X08n0236_p0350b15║   　鈔所以 成三四句等者由探玄記但 作一 重四句
X08n0236_p0350b16║   　而有二 義即具 今疏二 重四句故今徵起以 真心
X08n0236_p0350b17║   　融二 下釋以 真心隨淨緣相盡性顯成佛故名理
X08n0236_p0350b18║   　真心隨染緣成眾生故名事 不離一 心故得生佛
X08n0236_p0350b19║   　說聽全 收或可生佛皆事 同一 真心故理由有此
X08n0236_p0350b20║   　義則 似 理事 無礙故須分之 也。
X08n0236_p0350b21║   　鈔亦可前 是相即門者則 以 真心為唯心所現因
X08n0236_p0350b22║   　則 佛亦約相差之 義名事 即初 四句含同別 二 義
X08n0236_p0350b23║   　後四句唯別 教義。
X08n0236_p0350b24║   　鈔此以 佛果稱性故者法性融通因也明與性非
X08n0236_p0350c01║   　異言全 性為佛者顯非分成既全 是真性所成之
X08n0236_p0350c02║   　佛能成真性攝法無遺則 所成之 佛亦攝法無遺
X08n0236_p0350c03║   　也。
X08n0236_p0350c04║   疏故出現品云 下問既普見眾生成佛如來何 故說
X08n0236_p0350c05║   法眾生既已成佛何 名果攝於因復名聽耶答此見
X08n0236_p0350c06║   眾生本性令聽斯法未實尅證故名為因良以 不如
X08n0236_p0350c07║   是知故佛為說此總證佛心攝法別 取收聽之 義言
X08n0236_p0350c08║   一 切眾生悉在如來智內下正釋以 如如智下出所
X08n0236_p0350c09║   以 也問此引佛性論應非別 教答此有二 義若所稱
X08n0236_p0350c10║   如如為所以 眾生不出此如如者亦通理事 無礙今
X08n0236_p0350c11║   由稱此如如故如來為能攝眾生為所攝即事 事 無
X08n0236_p0350c12║   礙義但 餘經論有別 教義即入 圓教也故教章云 又
X08n0236_p0350c13║   前 三乘等諸門斷惑若一 障一 切障一 斷一 切斷即
X08n0236_p0350c14║   入 此教若隨門前 後即是三乘故今引他論證成別
X08n0236_p0350c15║   教也。
X08n0236_p0350c16║   　鈔並 不倒故名如如者臻疏第四云 如有二 義一
X08n0236_p0350c17║   　不顛倒故由妄想故名為顛倒如如境智遠離妄
X08n0236_p0350c18║   　想故名為如二 現常住 義雖被煩惱所覆功 德莊
X08n0236_p0350c19║   　嚴體無變異故名為如今鈔略敘初 一 義耳。　▲鈔
X08n0236_p0350c20║   　言如來下牒釋如來二 字言約從自性來至得果
X08n0236_p0350c21║   　等者即本覺名如始覺名來問性本是一 何 有本
X08n0236_p0350c22║   　始及如來之 別 言性雖下答也意云 本覺在因名
X08n0236_p0350c23║   　應得始覺至果名至得故分如來之 名也言但 由
X08n0236_p0350c24║   　清濁有異下彼論續云 立名不同言在因位 時下
X08n0236_p0351a01║   　別 釋二 名也譬如下喻顯應得下法合所言藏者
X08n0236_p0351a02║   　下牒釋藏字與疏全 同。　▲鈔復次藏有三種下復
X08n0236_p0351a03║   　釋能攝如來有其三種此中語略應云 復次如來
X08n0236_p0351a04║   　藏有三種也言由此果能攝一 切眾生者是如來
X08n0236_p0351a05║   　之 藏眾生為體言今疏下出疏略引意也意云 疏
X08n0236_p0351a06║   　中但 引中間之 文而不引前 一 所攝名藏等文及
X08n0236_p0351a07║   　後復次藏有三種等文即略却初 後也或可疏中
X08n0236_p0351a08║   　唯引中間之 文今鈔却略引其初 後文也二 釋隨
X08n0236_p0351a09║   　取上來總釋一 所攝藏義。　▲鈔下更略引上鈔家
X08n0236_p0351a10║   　更略引後二 藏文也二 隱覆為藏者此中應得至
X08n0236_p0351a11║   　得俱 名如來(不同前 段應得名如至得名來)彼論云 從住 自性來
X08n0236_p0351a12║   　至至得如體不變異故名如來(上釋如來)無漏道前 彼
X08n0236_p0351a13║   　煩惱所隱覆眾生不見故名藏(此釋藏字)是如來之 藏
X08n0236_p0351a14║   　煩惱為體又所隱覆如來即藏彼論云 如來自隱
X08n0236_p0351a15║   　不現故名為藏三能攝為藏者彼論云 至得果地
X08n0236_p0351a16║   　一 切功 德名如來應得之 性名為藏是如來之 藏
X08n0236_p0351a17║   　以 因中應得之 性為體問應得在因何 能攝果答
X08n0236_p0351a18║   　彼論云 若至果時方言得性者此性便 是無常何
X08n0236_p0351a19║   　以 故非始得故故知本有是故言常言今取果攝
X08n0236_p0351a20║   　下亦出疏意也。
X08n0236_p0351a21║   　鈔經云 如來下出現品疏云 用該動 寂初 舉所依
X08n0236_p0351a22║   　三昧覺不滯寂故名善覺覺彼一 相故用為方便
X08n0236_p0351a23║   　二 入 已下顯一 身之 用既以 一 相為方便 則 物皆
X08n0236_p0351a24║   　一 相故即現多三如一 成正覺下類顯餘身如來
X08n0236_p0351b01║   　成正覺時羅身雲於法界一 一 皆是廣大之 身並
X08n0236_p0351b02║   　如一 身之 現言此一 尚字下意謂劫 剎等尚一 身
X08n0236_p0351b03║   　頓現況一 類聽法之 人非一 身頓現耶有本云 一
X08n0236_p0351b04║   　顯法人者顯字悞也。　▲鈔正取大智下以 佛智同
X08n0236_p0351b05║   　空何 所不攝況一 總身而不攝諸法耶鈔眾生即
X08n0236_p0351b06║   　因等者因稱理法界故與法性非異眾生亦攝法
X08n0236_p0351b07║   　無遺。
X08n0236_p0351b08║   　鈔後此明佛證下解釋者是正解出現品云 諸佛
X08n0236_p0351b09║   　如來不離此心成正覺故之 文也言若爾下徵也
X08n0236_p0351b10║   　意云 若眾生心中真如是佛所證爾者生佛皆一
X08n0236_p0351b11║   　真如法相亦有此義何 足為玄故復次下以 疏次
X08n0236_p0351b12║   　文答也意云 性含真識生佛本覺同故若爾下復
X08n0236_p0351b13║   　徵也意云 自性法身可同出纏法身眾生未證與
X08n0236_p0351b14║   　佛何 相關耶意云 出纏法身亦體同故下皆展轉
X08n0236_p0351b15║   　通難可知言三大攸同者攸者所也眾生及佛為
X08n0236_p0351b16║   　能同三大為所同或可彼雖明三大猶是所同終
X08n0236_p0351b17║   　教分齊只屬自心各各修 證不說生佛二 無礙故
X08n0236_p0351b18║   　則 有其所局也今約事 事 無礙生佛全 收則 有其
X08n0236_p0351b19║   　所通也問上引佛性論便 成別 教之 義今特揀起
X08n0236_p0351b20║   　信 者何 耶答前 佛性義則 少分通別 教大途亦實
X08n0236_p0351b21║   　教爾故引而證之 而不揀別 今由起信 所宗二 門
X08n0236_p0351b22║   　三大於中顯體用處節節有之 是一 論大旨多分
X08n0236_p0351b23║   　所說若不揀者應大分是別 教故須揀之 況佛性
X08n0236_p0351b24║   　是明文今但 義取故亦須揀也問何 不但 依當經
X08n0236_p0351c01║   　顯示而用起信 文耶答以 起信 所明隣於事 事 無
X08n0236_p0351c02║   　礙今欲方便 引彼教之 根令入 圓教亦攝生之 善
X08n0236_p0351c03║   　巧也故今歎為至妙上來文迹後淺至深於義皆
X08n0236_p0351c04║   　是別 教。
X08n0236_p0351c05║   　鈔並 實非虗等者此遮而實生佛不互 全 收但 是
X08n0236_p0351c06║   　義說也謂初 下別 釋也鈔在文似 隱者由文中說
X08n0236_p0351c07║   　法之 佛在眾生之 心中聽法眾生在佛心中故似
X08n0236_p0351c08║   　隱也言義極分明者由以 一 心貫之 雖生佛之 殊
X08n0236_p0351c09║   　心體未嘗有異由同一 心故生佛說聽雖互 在而
X08n0236_p0351c10║   　得一 時則 說聽互 相宛然也次舉二 喻在義尤分
X08n0236_p0351c11║   　明也然師弟鏡喻則 有三法以 鏡融於師第在法
X08n0236_p0351c12║   　以 心融於生佛也而水乳 喻則 有二 法直約生佛
X08n0236_p0351c13║   　說聽互 在也言相徧相攝思以 准之 者謂乳 中之
X08n0236_p0351c14║   　水是乳 攝水水徧乳 內言水中之 乳 是水攝乳 乳
X08n0236_p0351c15║   　徧水中等言下對反上等者疏云 故眾生心中乃
X08n0236_p0351c16║   　至說法也即上對明說下對明聽故云 異爾。
X08n0236_p0351c17║   疏兩相形奪中引證三文初 二 當經第三他經皆證
X08n0236_p0351c18║   兩相形奪生同佛故非生佛同生故非佛故說聽斯
X08n0236_p0351c19║   寂也然若約因緣無性故非生法身體寂故非佛一
X08n0236_p0351c20║   理平等故不說不度緣本所住 故不說不聞即頓教
X08n0236_p0351c21║   義今取生佛各全 形奪為所因令非聽非說即是生
X08n0236_p0351c22║   全 在佛佛全 在生故方得雙非為別 教義也故知今
X08n0236_p0351c23║   引證文皆是非說非聽似 濫頓教而為因不同故非
X08n0236_p0351c24║   頓義又四句圓融故尤非頓教。
X08n0236_p0352a01║   　鈔下半云 等者經云 又放光 明法清淨疏云 外清
X08n0236_p0352a02║   　法境則 法境咸空故云 以 說其義光 如是言大般
X08n0236_p0352a03║   　若經文前 以 釋者第八 寂寞無言門中已釋正說
X08n0236_p0352a04║   　聽時皆不可得故證雙泯之 義。
X08n0236_p0352a05║   疏是故此四下科云 第三總結融通然既在說聽全
X08n0236_p0352a06║   收下分之 而第一 總標(既雙標二 四句)第二 別 釋亦釋同別
X08n0236_p0352a07║   各四句今第三融通應融前 二 四句而疏云 是故此
X08n0236_p0352a08║   四指別 教四也若兼 融通同教合云 是故此二 四句
X08n0236_p0352a09║   則 少箇二 字也或可科錯應於說聽全 收下分二 初
X08n0236_p0352a10║   總標二 別 釋於別 釋中分二 初 同教二 別 教於別 教
X08n0236_p0352a11║   中分三初 總標二 別 釋三融通方順疏鈔正文之 意也。
X08n0236_p0352a12║   　鈔隨舉一 句等者四句中隨舉一 句則 須具 四不
X08n0236_p0352a13║   　相離故仍為別 門互 不相濫故隨下即一 切聖教
X08n0236_p0352a14║   　隨應一 文等必具 四句言若大若小者以 包 含無
X08n0236_p0352a15║   　量乘故此約全 收之 義何 教不明近結必具 此四
X08n0236_p0352a16║   　句通該於前 同教四句并本影四句舉一 全 收方
X08n0236_p0352a17║   　為究竟甚深唯識道理也。
X08n0236_p0352a18║   疏一 以 本收末者以 內收外也會前 六 門之 內小乘
X08n0236_p0352a19║   破相始教立相始教所明淺近皆名為末同入 一 實
X08n0236_p0352a20║   本體即凝然真如也二 會相顯性者會外即內也會
X08n0236_p0352a21║   前 六 門小始終所明淺近皆入 絕待一 實(初 義通權後義唯實
X08n0236_p0352a22║   然初 義所入 之 如雖非是權但 以 所收之 教未說即如故通權耳)此上且依同教義
X08n0236_p0352a23║   釋若約圓別 之 義則 前 六 門中乃至圓融具 德聲名
X08n0236_p0352a24║   句文等皆攝歸無障礙真性又下說十門融通是知
X08n0236_p0352b01║   上下之 文出沒始末究竟方為善說。
X08n0236_p0352b02║   　鈔彼疏釋云 等者即唯識疏彼釋有二 意初 約所
X08n0236_p0352b03║   　流教釋言由此地中者即第三地名發光 地也論
X08n0236_p0352b04║   　云 成就勝定大法總持能發無邊妙慧光 故云 三
X08n0236_p0352b05║   　慧照大乘法也言觀此教法根本名勝流真如者
X08n0236_p0352b06║   　約三慧觀教法根本名為勝流真如此逆推本也
X08n0236_p0352b07║   　言或證此如下二 約所說法釋以 此地菩薩證此
X08n0236_p0352b08║   　真如得說法勝由本勝故末亦勝也勝流之 真如
X08n0236_p0352b09║   　皆依主 釋初 約所流教法以 彰名後約所說勝法
X08n0236_p0352b10║   　以 彰名也。
X08n0236_p0352b11║   疏彼宗雖不立下文含縱奪若約彼宗為言則 奪彼
X08n0236_p0352b12║   不立隨緣則 無真流義若約義縱之 以 本收末亦名
X08n0236_p0352b13║   如流所以 約宗則 揀約義則 收者以 疏主 許彼論有
X08n0236_p0352b14║   隨緣義但 弘宗者執真如不變爾故下疏云 唯識等
X08n0236_p0352b15║   亦說真如是識實性但 後釋者定言不變失於隨緣
X08n0236_p0352b16║   過歸後輩耳如彼論云 此諸法勝義亦即是真如常
X08n0236_p0352b17║   如其性故即諸法實性既真如為識實性明知天親
X08n0236_p0352b18║   亦用如來藏而成識體但 後釋論之 人唯取不變故
X08n0236_p0352b19║   云 過歸後輩也故知此有通實之 義非一 向權不爾
X08n0236_p0352b20║   何 得此科云 會權入 實耶思之 。
X08n0236_p0352b21║   　鈔故疏通云 等者以 根本智依真如展轉引生於
X08n0236_p0352b22║   　後得乃至有十二 分教義名為流此即生起次第
X08n0236_p0352b23║   　言此大悲下問前 云 四法此何 說五 答前 約悲智
X08n0236_p0352b24║   　合說故四此約悲智開二 故五 即於後得智中開
X08n0236_p0352c01║   　出故也。
X08n0236_p0352c02║   　鈔下引仁王等者證前 疏二 義中前 教法從緣無
X08n0236_p0352c03║   　性即是真如之 義也法本即契經長行是也不誦
X08n0236_p0352c04║   　偈者即伽 陀孤起頌也餘如前 釋言大王如如下
X08n0236_p0352c05║   　一 切文字皆即如如之 性修 學契順如如能生佛
X08n0236_p0352c06║   　智故此如如文字名諸佛智母言乃因緣經中一
X08n0236_p0352c07║   　義者以 十二 分皆有二 義此因緣亦有二 義一 因
X08n0236_p0352c08║   　請方說為重法故二 因事 方說知本末故今言因
X08n0236_p0352c09║   　事 制 戒者乃因緣二 義中第二 義也言界即因義
X08n0236_p0352c10║   　者以 本生經說昔受身一 說如來因中受身二 說
X08n0236_p0352c11║   　弟子因中受身故云 因義也。
X08n0236_p0352c12║   疏第八 理事 無礙體者前 科會教即如即是非異不
X08n0236_p0352c13║   離義然要具 不即不離非一 非異義味方備 故今明
X08n0236_p0352c14║   也又例 前 六 七二 門此應收前 七門中事 理而明無
X08n0236_p0352c15║   礙謂一 切下雖教全 即如事 不礙理也而十二 分等
X08n0236_p0352c16║   宛然理不礙事 也雖理全 即為一 切教法理不礙事
X08n0236_p0352c17║   也而真理湛然事 不礙理也由真理既即性即相而
X08n0236_p0352c18║   無礙佛之 聲教亦順性而融通以 所施教法皆與能
X08n0236_p0352c19║   施如智而相應故具 斯無礙如前 下廣說應立事 徧
X08n0236_p0352c20║   理門等十門如義分齊已明但 彼歸所詮為門此約
X08n0236_p0352c21║   能詮為門自不相濫問前 聲名句文等中已明事 理
X08n0236_p0352c22║   無礙與此何 殊答彼聲名句文四法上明事 理無礙
X08n0236_p0352c23║   此通明前 七門皆令事 理無礙問前 料揀中此屬同
X08n0236_p0352c24║   教何 能令前 七門中事 事 無礙等義皆歸理事 無礙
X08n0236_p0353a01║   耶答既名同教何 有事 事 無礙之 義明知且是一 相
X08n0236_p0353a02║   之 言今約具 德門明事 理無礙則 無所不該。
X08n0236_p0353a03║   　鈔揀義取文者會解云 以 疏云 文義皆圓即揀前
X08n0236_p0353a04║   　義如前 說聽全 收等即是義圓今雙標文義皆圓
X08n0236_p0353a05║   　故揀前 唯義圓也今解此經文義俱 圓若所詮義
X08n0236_p0353a06║   　圓如義理分齊今以 能詮為門故揀義圓取文圓
X08n0236_p0353a07║   　耳。
X08n0236_p0353a08║   疏即圓音等者以 能詮聲名句文為門故則 無法不
X08n0236_p0353a09║   攝故云 法雨皆充 徧文義各不同於一 法中解眾多
X08n0236_p0353a10║   等普入 一 切文義相隨分別 諸法不可說等觸事 即
X08n0236_p0353a11║   法一 念頓演故云 皆圓也言即眷屬教等者餘隨機
X08n0236_p0353a12║   之 教是此主 教之 眷屬故雖不同此方說十住 等為
X08n0236_p0353a13║   主 十方說十住 等為伴 亦却得為主 此眷屬教亦是
X08n0236_p0353a14║   伴 教之 類俱 伴 中收欲顯攝法無遺故。
X08n0236_p0353a15║   　鈔二 者既言等者如前 合教二 師處已明言若一
X08n0236_p0353a16║   　直聲昔義非正者出現品疏鈔云 圓音亦名一 音
X08n0236_p0353a17║   　有三一 敘昔二 辯違三會通今初 敘昔有三義一
X08n0236_p0353a18║   　云 諸佛唯是第一 義身永絕萬像 無形無聲直隨
X08n0236_p0353a19║   　機現無量色聲猶空谷無聲隨呼發響然則 就佛
X08n0236_p0353a20║   　言之 無音是一 約機言之 眾音非一 而言一 音圓
X08n0236_p0353a21║   　音者良由一 時一 會異類等解隨其根性各得一
X08n0236_p0353a22║   　音不聞餘聲不亂 不沓顯是奇特故名一 音音徧
X08n0236_p0353a23║   　十方隨機熟處無不聞故名為圓音非謂如空徧
X08n0236_p0353a24║   　滿無別 韻曲經云 隨其類音普告眾生斯之 謂也
X08n0236_p0353b01║   　二 云 就佛言之 實有色聲其音徧滿無所不徧但
X08n0236_p0353b02║   　無五 音四聲等異無異曲故名為一 音無不徧故
X08n0236_p0353b03║   　名為圓音但 是圓音作增上緣隨根差別 現眾多
X08n0236_p0353b04║   　聲猶如滿月唯一 圓形隨器差別 而現多影亦如
X08n0236_p0353b05║   　長風隨其眾竅聲有多種經言佛以 一 音演說法
X08n0236_p0353b06║   　眾生隨類各得解三云 如來於一 語業之 中演說
X08n0236_p0353b07║   　一 切眾生言音是故令彼眾生各聞己語非是如
X08n0236_p0353b08║   　來唯發一 言但 以 語業同故名為一 音所發多故
X08n0236_p0353b09║   　名為圓音如舍支聲尚多音聲齊發況如來耶二
X08n0236_p0353b10║   　辯違者上來三解偏 取皆失初 第一 義無形無聲
X08n0236_p0353b11║   　非音義故但 隨他音非自音故第二 唯是一 語無
X08n0236_p0353b12║   　多音故一 不即多豈為圓音有則 多亦應有無則
X08n0236_p0353b13║   　一 亦須無何 得一 有而多無耶第三雖但 是多又
X08n0236_p0353b14║   　無一 故若語業同一 切眾生豈一 音耶故並 非也
X08n0236_p0353b15║   　三會通者上但 責偏 不謂全 失合上三義方是圓
X08n0236_p0353b16║   　音之 義耳謂多即一 若多不即一 則 非一 音一 復
X08n0236_p0353b17║   　即多若一 不即多非圓音二 即是空空即是二 若
X08n0236_p0353b18║   　二 不即空是所執故不無性故非圓非一 空不即
X08n0236_p0353b19║   　二 非空非圓故鎔融無礙即是圓音十中三義(即圓
X08n0236_p0353b20║   　音十義中三義)謂初 是無生滅義次一 是無邪曲義後一
X08n0236_p0353b21║   　是普至義是知得正義則 傍收無遺不得正意並
X08n0236_p0353b22║   　為乖 理釋曰今鈔所非即第二 師義也。　▲鈔下引諸
X08n0236_p0353b23║   　經者即當部中諸處經文。　▲鈔三法雨下隨一 一
X08n0236_p0353b24║   　音說徧無盡之 法故又隨一 一 法門稱性故皆充
X08n0236_p0353c01║   　法界即徧充 義別 也故下云 三節已含四義以 第
X08n0236_p0353c02║   　三節含上二 義故一 則 展一 普徧下別 顯四句也
X08n0236_p0353c03║   　有本云 三展一 普徧者三字悞書下三句可知。　▲
X08n0236_p0353c04║   　鈔譬如下疏云 遍入 無住 喻言法喻之 中亦自影
X08n0236_p0353c05║   　略者喻中亦應言普入 一 切處乃至一 切報中法
X08n0236_p0353c06║   　中亦應云 普入 一 切事 乃至出世 間處故一 切眾
X08n0236_p0353c07║   　生種種語言下攝他入 己亦應攝所詮皆文影略
X08n0236_p0353c08║   　何 以 下徵釋法性融通因也如書字無事 不錄(釋名
X08n0236_p0353c09║   　云 書者庶也糺庶物故亦曰著著萬物故)則 無所不入 尋之 豈有住 耶
X08n0236_p0353c10║   　喻雖互 入 而無住 可謂玄矣。　▲鈔隨義名異下即
X08n0236_p0353c11║   　容入 義異立容入 名容入 體同即義一 也。　▲鈔譬
X08n0236_p0353c12║   　如自在天王下即他化自在天王之 婇女也。　▲鈔
X08n0236_p0353c13║   　已有數重者於前 一 一 佛法中但 取一 法出妙音
X08n0236_p0353c14║   　聲不可說此是一 重音聲轉法輪是兩重法輪復
X08n0236_p0353c15║   　演修 多羅是三重修 多羅又分別 法門為四重法
X08n0236_p0353c16║   　門又說諸法為五 重故云 已有數重但 說一 法也。
X08n0236_p0353c17║   疏若類通諸法等者上說十玄但 依聲名句文四法
X08n0236_p0353c18║   為門以 明若以 諸法顯義體例 同聲等則 何 法不是
X08n0236_p0353c19║   能詮皆具 十玄之 義仍能詮為門即次此能詮而為
X08n0236_p0353c20║   所詮亦具 十玄之 義如義分齊說皆為教體。
X08n0236_p0353c21║   疏第十海印炳現等者以 前 九別 說此一 門總明也
X08n0236_p0353c22║   則 三乘一 乘等皆定中炳現耳言此約果位 者經云
X08n0236_p0353c23║   譬如大海普能印現四天下一 切眾生色相形像 是
X08n0236_p0353c24║   故共說以 為大海諸佛菩提亦復如是普現一 切眾
X08n0236_p0354a01║   生心念根性欲樂而無所現是故說名諸佛菩提此
X08n0236_p0354a02║   是約佛海印定也言若約因位 下圓滿信 心位 至初
X08n0236_p0354a03║   住 時亦得印現或可圓教信 位 亦得印現言賢首品
X08n0236_p0354a04║   下具 如前 辯。
X08n0236_p0354a05║   疏語之 所尚等者圭峯云 就賓主 談論時言之 云 語
X08n0236_p0354a06║   之 所尚曰宗趣謂意趣趣向即心意所歸趣之 處以
X08n0236_p0354a07║   所宗尚必有意之 所趣。
X08n0236_p0354a08║   　鈔主 也等者隨其所宗之 義為主 餘但 兼 故又多
X08n0236_p0354a09║   　分明其所尚之 義餘少說故。
X08n0236_p0354a10║   　鈔本二 者即上座部大眾部者南山戒疏云 根本
X08n0236_p0354a11║   　二 部如四分中初 結集時選五 百人即是窟內迦
X08n0236_p0354a12║   　葉上座部也餘不在數名為大眾即窟外部也所
X08n0236_p0354a13║   　謂上座大眾創分結集之 初 故文殊問經云 根本
X08n0236_p0354a14║   　二 部即此是也後百餘年摩竭提國王號無憂統
X08n0236_p0354a15║   　攝贍部即化洽人神時有大天者其未出家時犯
X08n0236_p0354a16║   　三逆罪謂殺父殺母殺阿羅漢造已深生憂悔欲
X08n0236_p0354a17║   　求滅罪遂逢窟外大眾部僧 既不知其犯逆便 與
X08n0236_p0354a18║   　出家受具 以 聰明故為無憂王之 所宗敬後與上
X08n0236_p0354a19║   　座部乖 諍(以 大天說五 事 偈云 無學漏失因魔嬈無知疑惑由他度聖道不起假聲呼是
X08n0236_p0354a20║   　謂如來真淨教)時大天謂戒經中若滅諍者當依多人語
X08n0236_p0354a21║   　時上座部耆德雖多人數甚少大眾部黨內耆德
X08n0236_p0354a22║   　雖少人數極多王因以 大天為是是以 二 部抗行
X08n0236_p0354a23║   　若慈恩瑜伽 略纂云 佛涅槃後第一 百年因彼大
X08n0236_p0354a24║   　天諍於五 事 大天名高德大果證年卑王貴欽風
X08n0236_p0354b01║   　僧 徒仰道既而卓犖無侶 遂為時俗 所嫉謗之 以
X08n0236_p0354b02║   　造三逆加 之 以 增五 事 競名角利 今古所同虗中
X08n0236_p0354b03║   　槅架是凡共有由此紛紜故諸小乘因分別 部黃
X08n0236_p0354b04║   　金數段白[疊*毛]片分佛懸記之 從斯始矣(准此一 百年後方分
X08n0236_p0354b05║   　根本二 部)又宗輪論說於大眾部流出八 部於上座部
X08n0236_p0354b06║   　流出十部兼 本二 部共二 十部也故彼云 第二 百
X08n0236_p0354b07║   　年大眾部中流出三部一 一 說部二 說出世 部三
X08n0236_p0354b08║   　雞胤部次二 百年從大眾部復出一 部名多聞部
X08n0236_p0354b09║   　次第二 百年大眾部中復出一 部名假說部次第
X08n0236_p0354b10║   　二 百年滿有一 外道出家捨邪歸正名曰大天(非前
X08n0236_p0354b11║   　造逆之 大天也)於大眾部出家受具 多聞精進居制 多山
X08n0236_p0354b12║   　與彼部僧 重詳五 事 五 事 偈云 餘所誘無知猶豫
X08n0236_p0354b13║   　他令入 道因聲故起無慈真佛教因此乖 諍遂分
X08n0236_p0354b14║   　為三部一 制 多山部二 西山住 部三北山住 部本
X08n0236_p0354b15║   　末合成九部也二 上座部從三百年初 (大眾部耆德小二 百
X08n0236_p0354b16║   　年後便 分上座部耆德多三百年後方分也)迦多衛尼子於上座部出
X08n0236_p0354b17║   　家盛弘一 味論少說經律既乖 部旨遂分為兩部
X08n0236_p0354b18║   　一 說一 切有部亦名說因部謂此部立義廣出因
X08n0236_p0354b19║   　故也二 上座部轉名雪山部上座部弟子本弘經
X08n0236_p0354b20║   　教說因部起多弘對法既閑義理故伏上座上座
X08n0236_p0354b21║   　部弱於後移雪山避之 故依處而為名也次三百
X08n0236_p0354b22║   　年從一 切有部出一 部名犢子部次三百年從犢
X08n0236_p0354b23║   　子部流出四部一 法上部二 賢胄部三正量部四
X08n0236_p0354b24║   　密林山部次第三百年從一 切有部復出一 部名
X08n0236_p0354c01║   　化地部次第三百年從化地部流出一 部名法藏
X08n0236_p0354c02║   　部次第三百年末從說一 切有部流出一 部名飲
X08n0236_p0354c03║   　光 部次第四百年從一 切有部復出一 部名經量
X08n0236_p0354c04║   　部亦名說轉部本末成十一 部并前 大眾共二 十
X08n0236_p0354c05║   　部皆以 二 部為本故云 本二 也。　▲鈔無是亦無非
X08n0236_p0354c06║   　等者先長行經云 能令法住 並 得四果三藏平等
X08n0236_p0354c07║   　如海無異味如有人二 十子真實如來所說上約
X08n0236_p0354c08║   　佛說以 隨情執故無是四諦等更無異說故無非
X08n0236_p0354c09║   　或但 各言自是豈名實是故云 無是各互 非他豈
X08n0236_p0354c10║   　名實非故云 無非又既皆從大乘出何 有是非或
X08n0236_p0354c11║   　可依之 修 行無不獲益故云 無是亦無非也言未
X08n0236_p0354c12║   　來起者對說經時名為未來如來滅度一 百年後
X08n0236_p0354c13║   　方起也具 如上說。　▲鈔以 義相從者下謂小乘異
X08n0236_p0354c14║   　計有多十八 本二 已是合之 今將二 十部以 義相
X08n0236_p0354c15║   　從更復合之 為其六 宗兼 諸大乘故有十宗也。
X08n0236_p0354c16║   　鈔早欲參涉大乘者以 彼假名無定實之 義似 參
X08n0236_p0354c17║   　大乘復以 經為定量不依律論故云 經部言但 除
X08n0236_p0354c18║   　下即但 空之 意也言妙有真性者謂後不空而為
X08n0236_p0354c19║   　妙有真性非是即空之 有而為妙有也。
X08n0236_p0354c20║   疏今總收一 代 時教以 為十宗者且前 四宗外護身
X08n0236_p0354c21║   寺自軌法師於前 四內加 第五 法界宗即華嚴經又
X08n0236_p0354c22║   耆闍寺凜法師復為六 宗如前 鈔敘皆非今所用今
X08n0236_p0354c23║   此十宗即於大乘法師八 宗內全 收前 六 以 彼第七
X08n0236_p0354c24║   勝義俱 空宗今為第八 真空絕相宗以 彼第八 應理
X08n0236_p0355a01║   圓實宗為第七三性空有宗其第九第十二 宗是疏
X08n0236_p0355a02║   主 於大乘法師外新加 故有十宗以 收一 代 時教也。
X08n0236_p0355a03║   
X08n0236_p0355a04║   華嚴懸談會玄記卷第三十四
X08n0236_p0355a05║   
X08n0236_p0355a06║   　　　音釋
X08n0236_p0355a07║   　　挾　(胡頰切懷持也藏護也)。　　　犖　(呂角切卓犖也)。　　　槅　(古伯切大車軛也)。　　　胄　(直祐切裔也)。